沙龙国际娱乐网站 888真人游戏开户 现金网平台开户 北极星娱乐官网 菜鸟娱乐登录

世界杯博彩官网

海涛法师:受持斋戒应有的认知

发布时间:2019-04-12

  过午不食,也叫“非时不食”。若是能好好持守,正在家的能够称孤道寡,什么人晓得吗?秦始皇,他的大到能够同一中国,能够想见他过归天必然持过八关斋戒,甚至过午不食。怎样晓得的?由于他有四十根牙齿的好相,这是从持这条戒来的。还有一位是谁?唐朝时候的清冷国师,也是四十颗牙齿,他履历过九个朝代,做了七个的国师。所以列位,不要爱吃骨头血肉,那会使你掉牙齿,晚上也不要贪吃。不然,一到五十岁,牙齿起头零落,一到六十岁,只剩一半,都是由于口腹之欲形成的。佛要我们做一个简单洁白的,要我们放下的财富、外表、名利、,由于这些都是假的。

  第六条,又说了,一日一夜持心,像一样。不擦喷鼻水,不戴花,不抹胭脂,不唱歌跳舞,没有逃求欢愉的欲念。

  第七条,一日一夜持心有如,不求安闲,不坐卧高泛博床,只睡卧草席或小床,不身体的享受,二心思惟经法教理。

  第八,一日一夜持心,奉持戒法,过午不食,不贪口欲。并且不吃肉、不吃蛋、不吃葱、蒜,削减饮食以,连结身心轻安,二心持戒。

  永嘉禅师的《证道歌》里面说了:“穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。”人虽然概况上看起来贫穷,但心里一点都不穷。迦叶卑者开悟之后说了一首偈:“所食无过一升饭,眠卧惟须一小床,两张毡布脚遮身,此外并无笨痴物。”列位今天慈心做,做个贫,虽然外表贫穷,但心里很是的敷裕。

  受八关斋戒最次要的意义是但愿改变我们的糊口,一切无不逃求幸福安泰,所以佛出格为我们宣讲八关斋戒的好事好处--《佛说斋戒经》。正在佛世的时代求受八关斋戒都是如许,这些贵族正在斋戒日的时候,礼请落发人抵家里供养,然后请求一位卑贱的落发众为家人授戒。有一天舍卫国的宰相请了抵家里来为他妈妈授戒,宰相的母亲叫韦耶,韦耶夫人一大早洗澡净身,穿著清洁的衣服。她的儿女,酒保,也一路出来礼佛。就问韦耶夫人说,你一大早洗得这么清洁,是为了什么?韦耶夫人说,卑贱的,今天跟我的子孙,这些酒保,大师都想要求受斋戒。又问她:斋戒有三种,请问你要受哪一种?韦耶夫人请求说,请佛慈悲跟我讲一讲,到底是哪三种斋戒呢?

  第四、念戒。受持佛所制定的,二心奉持而不犯戒、不损戒、不动心、不忘戒,随时小心护持戒法,连结。有如斯聪慧的人必定遭到世人的选举、赞赏,又能指导他人念戒。因而他的笨痴、欠好的,生气的习性都能够消弭,未来又能够获得喜心,天然生起的果报。欢喜守持,就像把镜子磨亮,能够照见本人的缺失。

  什么叫佛法斋?情愿秉承佛道的正在家,每个月有六天持斋戒,受八条。第一条,一天一夜,存心像、佛,绝没有的,二心慈念一切,甚至绝对不等闲小动物,想的只是若何好处一切,这是第一条。不是说今天守斋就好,明天不消,沉点是要熏习这个,不,并且生命。

  第二种叫尼犍斋。正在时代,有那种尼犍子外道,每个月十五日,他们跪正在地上守斋戒,百里之内的一切神祇都是他们跪拜的对象,他们向这些神祇说,我今天守斋戒,不敢做坏事,今天我是个没有家的人,没有亲戚家属,老婆奴仆也不是我的,我也不是他们的仆人。这些话听起来很伟大,但要晓得,他们只求概况功夫,使人认为他们很有,,现实上毫无内涵,况且心念也不规矩。隔天斋戒竣事当前,一切,仍然故我,又了。就像我们建醮的风尚一样,三天不,三天茹素,到第四天又大开杀戒,什么戒都没了。像如许的斋戒得不到大,如许的存心也是不明智的。

  第四条,一日一夜持戒,绝没有的言语。一天傍边,讲话要安靖缓和,用和雅的言语,毫不,响应,这叫不妄言戒。佛告诉韦耶夫人,不只是不妄言罢了,而是要试着用一种安靖、徐缓、不、分歧的言语。

  第五、念天。“天”所代表的意义是有决心、持戒、多闻、有布施、有聪慧。天上的第一层天是四天王天,第二层天是忉利天,第三层天是焰摩天,第四层天是兜率天,第五层天是不憍乐天,第六层天是化回声天,也称做他化自由天。化回声天上一日一夜等于多久呢?九十二亿一千六百万年,八关斋戒好好修持,未来必定享用到如许的欢愉。佛告诉韦耶夫人,你若是有决心,又喜好听闻佛法,又喜好布施,又能如法守持斋戒,又有聪慧奉持佛法,不单这一辈子富贵,命尽当前,还能够生到天上,享受长久的平稳欢愉。维耶夫人听了很是欢快,有如许的欢愉,如许的益处,她发愿必然要守持的斋戒,当前天福。

  第二、念法,“法”就是佛所说的法,佛说三十七道品,四念处、四正勤、四如意脚、五根、五力、七分、八邪道支。佛所说的三十七道品,不只对落发人说,正在家人也要会。具脚不毁、思念勿忘,随时留意本人有没有合适三十七道品,若是你能领会此中的方式,安住正在禅不雅中,才是的智者。所以念法的时候,你的笨痴,各种欠好的,甚至瞋恨的习性都能够消弭。良多人学佛好久了,以至落发好久了,仍是喜好生气,喜好说,容易起贪念,为什么?由于“法”没有入心,没有见法、没有入法。口说、茹素,劝人做功德,可是心里没有“法”。

  第,一日一夜持戒,没有男女淫欲的念头或行为,不卧室,不生,不贪着男女的外表,以如许的,二心。

  第二条,一天一夜之中,存心像、佛,毫不,也没有篡夺别人财物的。不单如斯,并且二心念着布施,欢喜布施,亲手布施。布施的时候,毫不悭吝,心里,不求报答,以如许的布施,去除我们的悭贪。

  第五条,一日一夜持心,有如大人一样,不喝酒,不让心思迷乱,不得到我们的,去除放逸。若何连结乱呢?不是说不喝酒就算了。主要的是行住坐卧不慌乱,穿著海青时,手不要放下,要放正在肚脐的,端规矩正走,不克不及冲、不克不及跑,要如许守持戒。

  第三、念众。这个“众”是指落发众,甚至之和合众。佛告诉韦耶夫人,要对落发、亲近,依止其聪慧的。列位要留意,是依止其聪慧,不是依止人,所谓“依法不依人”。佛中有正见成绩的,有证初果、二果、三果,以至证的。这一些都是守戒成绩、禅定成绩、聪慧成绩、知见成绩者。他是圣德具脚者,甚至行为者,全国卑他为福田。若是专注念僧,那么笨痴的念头,甚至爱生气的习性都能够消弭,欢喜自由。所以守斋戒、念和合众有如斯殊胜的好事。

  佛说,第一种叫牧牛斋,第二种叫尼犍斋,第三叫佛法斋。起头注释了,什么叫牧牛斋?放牛的人忙了一天,薄暮回家的时候,只想着明天要到哪里寻找丰美的水草养他的牛,若是牛越养越肥,他赔的钱就越多,除此之外,不想其他的工作。这是比方有些人受斋戒之后,心里只记挂家庭或事业,只想着斋戒竣事之后要吃什么大餐,滋补身体,就跟放牛里所想的一样,这叫牧牛斋。进一步说,若受持斋戒,而心不正在戒法上,只但愿求得来生的安泰,这也得不到的好处,如许存心是不明智的。

  正在这部经里面。佛除了跟韦耶夫人讲八条,遮止贪欲的各种行为,又告诉韦耶夫人,受斋之日当五个念头,典范中称为“五念”,若是将“念施”再开表演来,则称为“六念”。那“五念”是哪五个呢?第一、,佛是什么?、至实、等、明行脚、善逝、父、无上士、经法御、天人师。所谓“经法御”就是“调御丈夫”,翻译上有些分歧。好比父母亲有读书,有社会学问,晓得若何教育后代;做法师的深切经藏,以佛法,这叫调御丈夫。不分正在家落发,列位也要发愿做个调御丈夫,以佛的教法指导。我小我感觉“经法御”翻译得很好,若只想管别人、把握别人,没有以经法做指导,只是拉良多信徒,心里没有原则,这不叫“经法御”。所以列位进修,也要念着十种名号的好事及意义。

  相关链接: