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海涛法师: 远离

发布时间:2019-04-14

  掌管人:现实中,因为释教的影响力,除了“”外,还会有其它邪打着释教的进行冒名行骗。做为通俗的,该当若何区分释教和附佛外道呢?

  掌管人:本来喻指“佛法”,法师的让我们理解了的本实寄义。但我们也留意到,正在“”中,有另一种注释,说“”是一种“高级生命”,“具备着的一切功能,它可以或许从动地扭转”,他能够给人安正在小腹部位,24小时不断地扭转,“正转度己,反转度人”,从而构成“功练人”或“法练人”的结果,我们想晓得“”中的“”和释教中的有什么联系吗?说的是实的吗?

  掌管人:海涛法师,据我们领会,您正在创立了生命,不竭通过电视、、心灵、逛化朝圣以及教授八关斋戒、护生、放生等勾当,来培育社会公共珍爱生命,您能具体给我们讲讲释教是若何对待生命的吗?

  掌管人:“”标榜本人是最高佛法,故别名“法法”、“”,但通过取法师的交换,我们发觉“”了释教的术语。那么它取释教是什么关系呢?

  海涛法师,台北人,1982年结业于中国文化大学参不雅系,持久透过电视、、心灵等来搀扶正教。

  海涛法师:释迦摩尼佛成佛了,最主要的是转。也透过能够把疾苦烦末路都覆灭掉,所以就讲出了发邪道,能够让所有的生命以离苦得乐的方式,所以叫做转。一小我若是成佛了,他谬误的生命叫“”。现正在人良多人会提到,是属于释教的专出名词。一个法师若是为了帮帮离苦得乐,正在,正在给他们讲做功德,断恶,这叫转的意义。我想我们必需对有一个准确的领会,并且现正在正在释教,汗青上把当做释教的寄意。

  海涛法师:是的,这些我们释教里叫做附佛外道,由于他必需附着释教来达到小我的一些目标,这是欠好的。所以我想,一小我实正在要领会,仍是要有正知正见。我认为我们出格是落发法师该当实要打转,要把准确的释教、改变命运的方式,若何让更多人晓得。越多,就消弭了,他们这种负面的邪知邪见现象就会不见了。

  掌管人:海涛法师,据我们领会,您正在创立了生命,不竭通过电视、、心灵、逛化朝圣以及教授八关斋戒、护生、放生等勾当,来培育社会公共珍爱生命,您能具体给我们讲讲释教是若何对待生命的吗?

  掌管人:法师讲得实好,使我们渊远流长的释教文化有了更多的领会,也对有了更的认识,控制了区分正教取的方式,实是收获颇丰,但愿当前可以或许无机会,法师再给大师多讲讲,提高峻家对的认识,避免上当。再次感激海涛法师可以或许正在百忙之中,抽出时间接管我们的。最初祝海涛法师好事!

  掌管人:能否能够如许理解:只是操纵一些释教名词,而其确取这些释教名词表现的释教义理毫无配合之处?

  海涛法师:我想,我们本人把它做好,别人就会接近他。身为佛,正在家或落发都该当很准确的通过我们的思惟、言语行为把准确的离苦得乐的佛法,让老苍生信服,他们就不会去接触错误的。所以一方面我们只但愿消弭欠好的,另一方面要扩大反面方式去宣导。你本人亮起界就跟着亮起来。所以但愿我们佛,必然要正知正见,无贪嗔痴、慈悲的环境来一个释教的一个内容组织道场,那天然我想这些想要离苦得乐的人,他就来接近准确的方式,若是我们本人都不动,也没有把准确的出去,这些的人想要去,一个就上当,所以我想现正在我们国度社会也好,都有这个。大师用反面的方式来佛法,释教讲的是和奉献,的奉献才是实正的离苦得乐的方式,我们该当反面去。

  掌管人:现正在来看,“”中的“”取释教中的是两个判然不同的概念,正在寄义上能够说是风马不接。除了“”这个词外,正在其《转》等书中还了很多其它释教名词,好比说“”、“业力”等,这些名词的寄义取释教中的寄义不异吗?

  海涛法师:底子不妨,是由于老苍生想找一个方式可以或许消弭一些病魔、的不顺,但他没无机会接近到准确的释教,所以正在那时他接近了不准确的一个设法,跟一个集体而形成这个成果。所以,我想我们现正在经常讲放大,就要消弭,该当从反面去告诉别人离苦得乐,准确的方式。可是释教里面最主要的一个是,三宝必然要远离幸运。就说这小我若是操纵释教满脚本人的,你要赶紧远离他,你才可以或许本人离苦得乐。

  掌管人:现正在来看,“”中的“”取释教中的是两个判然不同的概念,正在寄义上能够说是风马不接。除了“”这个词外,正在其《转》等书中还了很多其它释教名词,好比说“”、“业力”等,这些名词的寄义取释教中的寄义不异吗?

  掌管人:能否能够如许理解:只是操纵一些释教名词,而其确取这些释教名词表现的释教义理毫无配合之处?

  海涛法师:我们对这些所谓相信“”的人感应怜悯和慈悲。所以释教说、,但愿他们可以或许祛除错误的不雅念。今天一个病人离苦得乐,你要逃求准确的标的目的,依止准确的教员,我想释教也好和其它准确教,有一个准确的生命不雅念。实正的佛法不是凸显小我的,就像从小理的光头,每小我都没有稚气。我们按照慈悲,按照聪慧去过生命,生命是最贵重的。父母给我们的生命是要拿来的,是要好好的他,不是他,可是也不克不及去他,一个错误的之它能形成的妨碍,所以我想现正在最主要的是,若何把准确的、佛法的、健康的不雅念让大师晓得。也但愿这些已经走入错误的,当然他不是居心的,可是他现正在、登时成佛,过去错了现正在改变个念头改成准确的。现正在我们国度很是注沉准确的教,可以或许去看准确的册本,你就能够改变你的现象。

  海涛法师:的目标就是要净化本人的心里,若是这个教师只是为了满脚他小我的,、、,你万万不要去接近他,我们这个叫附佛外道。实正的邪道,是由心里里面的净化行为的,而获得生命的改变。所以我想正在这一点没有错,这个社会上有太多的人会操纵别人生病或是疾苦的时候,说我是什么神,我能够帮你什么,这种不准确的邪知邪见做法。这一点,我们本人也要小心。把准确的教的方式告诉的老苍生,这是最好的。

  海涛法师:根基上正在释教界并没有“”宣传的处所,就是由于大部门的人都有一个准确的,拜也好,教也好,不需要这种错误的。至于正在风光点有一些人居心讲一些欠好的话,或是国度,这是他们一种报仇的心态,常欠好的。所以我们也但愿这些人要获得欢愉,万万不要去社会的协调。拿来一个欠好的、的宣传,来别人的心态,或国度和社会,这对你本人常欠好的。所以我想正在这一点,我们但愿他们,我们要对他们慈悲,告诉他们准确的,城市相信他们,但愿他们放下这种对立的心态才能够获得心里的安静。

  海涛法师:是的,这些我们释教里叫做附佛外道,由于他必需附着释教来达到小我的一些目标,这是欠好的。所以我想,一小我实正在要领会,仍是要有正知正见。我认为我们出格是落发法师该当实要打转,要把准确的释教、改变命运的方式,若何让更多人晓得。越多,就消弭了,他们这种负面的邪知邪见现象就会不见了。

  海涛法师:我们对这些所谓相信“”的人感应怜悯和慈悲。所以释教说、,但愿他们可以或许祛除错误的不雅念。今天一个病人离苦得乐,你要逃求准确的标的目的,依止准确的教员,我想释教也好和其它准确教,有一个准确的生命不雅念。实正的佛法不是凸显小我的,就像从小理的光头,每小我都没有稚气。我们按照慈悲,按照聪慧去过生命,生命是最贵重的。父母给我们的生命是要拿来的,是要好好的他,不是他,可是也不克不及去他,一个错误的之它能形成的妨碍,所以我想现正在最主要的是,若何把准确的、佛法的、健康的不雅念让大师晓得。也但愿这些已经走入错误的,当然他不是居心的,可是他现正在、登时成佛,过去错了现正在改变个念头改成准确的。现正在我们国度很是注沉准确的教,可以或许去看准确的册本,你就能够改变你的现象。

  掌管人:要求信徒放下对的,如许就能“”。而且还:是善解恶缘、能够“度人”。正在如许的理论指点下,良多“”者不再爱惜生命,把身体当作是“臭皮郛”,以至为了而。据材料可查,截止2000年的4月12日,因“”而和拒医拒药的就已跨越1600人,致妨碍651人,害命14人,144人,“”使成千上万的家庭得到了以往的敦睦和幸福。您是若何评价这一现象的呢?

  海涛法师:释教里面的“”就是一小我他证得一个空性、最的,“”是不生不灭的。“报”就是列位去看佛像,很是的庄沉。不雅世音能够“应化”成各类的抽象,去度人、去帮帮别人,叫“应化”。所讲的那些不雅念,申明他不是很领会。什么叫“业力”?释教里面讲的“业力”代表我们的思惟原型,形成一种力量而影响你的生命,这叫“业力”。而不是说太,你要改变命运,只需改变你的行为就行,好比说我很穷,我就能够帮帮贫平易近,改变我贫穷的“业力”;我生病,我就去帮帮病人,就能够改变“业力”,而不是说形成一种只怪宿世这种设法。

  海涛法师:我想每一个生命里面最的,正在释教里面说你具脚佛性,所以任何一个生命都能够成佛,每小我要懂得卑沉本人、爱护本人。所以我们也透过生命的教育,但愿每小我成为生命工程师,懂得本人。但愿长得标致一点就多贡花,不要生气;但愿有一点钱就帮帮贫穷的人,帮帮社会国度多建些白叟院、孤儿院,这就是生命的方式。可是生命里面最的是我们一颗慈悲心,我们的聪慧才是最主要的。所谓“”,就是你心中有爱、有聪慧,你就能够生命,也能够帮帮别人生命。我们佛法就要告诉所有人都有一个夸姣的生命,你要断恶,心灵,要懂得帮帮人、帮帮社会、帮帮,那你就能够成绩的生命。的生命不是、不是,是没有,能够帮帮别人,不会生气,能够慈悲。只要我们通过各类勾当找到本人,不要丢失正在、丢失正在社会各种欠好现象之中。

  海涛法师:的目标就是要净化本人的心里,若是这个教师只是为了满脚他小我的,、、,你万万不要去接近他,我们这个叫附佛外道。实正的邪道,是由心里里面的净化行为的,而获得生命的改变。所以我想正在这一点没有错,这个社会上有太多的人会操纵别人生病或是疾苦的时候,说我是什么神,我能够帮你什么,这种不准确的邪知邪见做法。这一点,我们本人也要小心。把准确的教的方式告诉的老苍生,这是最好的。

  海涛法师:若是按照的,一小我会生病有三个缘由,第一个就是由于“业力”。就是说他过去太多,不孝敬爸爸妈妈,所以他会生病,第一个还要。第二个叫“”,好比说杀牛杀蛇,它会、报仇,所以我们要按照释教里面帮他诵经、。第三个叫“四大不调”,才会生病,所以你要吃药、活动,缺钙就要多晒太阳,这才是一个准确治疗生病的方式。而第一个要“业力”;第二个要“”、“冤亲债从”;第三个要吃好的食物,改变饮食习惯,活动习性,看好大夫,这才是改变生病的最好方式。

  掌管人:正如法师您提示的那样,因为“”了良多释教术语,使良多不明的人误认为“”是释教的一支。听说正在也有“”者,去过旅逛回来的伴侣讲,正在景点常遭到“”宣传者的,感受很是烦。释教界是若何对待“”的?

  掌管人:“”标榜本人是最高佛法,故别名“法法”、“”,但通过取法师的交换,我们发觉“”了释教的术语。那么它取释教是什么关系呢?

  掌管人:人吃五谷杂粮,没有不生病、长灾的。正在您适才的讲述中提到了关于生病的问题,我们想晓得,释教中是若何对待生病的,生病能否能够吃药或采纳其它手段进行医治呢?

  掌管人:人吃五谷杂粮,没有不生病、长灾的。正在您适才的讲述中提到了关于生病的问题,我们想晓得,释教中是若何对待生病的,生病能否能够吃药或采纳其它手段进行医治呢?

  海涛法师:底子不妨,是由于老苍生想找一个方式可以或许消弭一些病魔、的不顺,但他没无机会接近到准确的释教,所以正在那时他接近了不准确的一个设法,跟一个集体而形成这个成果。所以,我想我们现正在经常讲放大,就要消弭,该当从反面去告诉别人离苦得乐,准确的方式。可是释教里面最主要的一个是,三宝必然要远离幸运。就说这小我若是操纵释教满脚本人的,你要赶紧远离他,你才可以或许本人离苦得乐。

  掌管人:法师讲得实好,使我们渊远流长的释教文化有了更多的领会,也对有了更的认识,控制了区分正教取的方式,实是收获颇丰,但愿当前可以或许无机会,法师再给大师多讲讲,提高峻家对的认识,避免上当。再次感激海涛法师可以或许正在百忙之中,抽出时间接管我们的。最初祝海涛法师好事!

  海涛法师:若是按照的,一小我会生病有三个缘由,第一个就是由于“业力”。就是说他过去太多,不孝敬爸爸妈妈,所以他会生病,第一个还要。第二个叫“”,好比说杀牛杀蛇,它会、报仇,所以我们要按照释教里面帮他诵经、。第三个叫“四大不调”,才会生病,所以你要吃药、活动,缺钙就要多晒太阳,这才是一个准确治疗生病的方式。而第一个要“业力”;第二个要“”、“冤亲债从”;第三个要吃好的食物,改变饮食习惯,活动习性,看好大夫,这才是改变生病的最好方式。

  掌管人:要求信徒放下对的,如许就能“”。而且还:是善解恶缘、能够“度人”。正在如许的理论指点下,良多“”者不再爱惜生命,把身体当作是“臭皮郛”,以至为了而。据材料可查,截止2000年的4月12日,因“”而和拒医拒药的就已跨越1600人,致妨碍651人,害命14人,144人,“”使成千上万的家庭得到了以往的敦睦和幸福。您是若何评价这一现象的呢?

  掌管人:因为附佛外道或的伪拆性,良多群众误认为“”等就是释教的一种,因而这些的存正在,损害了释教的声誉,了释教信徒的豪情,做为释教界或释教人士若何来释教的抽象呢?

  海涛法师:当然是假的,由于他不领会佛法实正在的意义,转最次要的意义就是“”。若是一小我,他只是凸显本人的小我出名度,或者把他了,他只是操纵释教的专业名词可怜的老苍生。我想“”的意义是由于通过念,有慈悲心就能够让心中的疾苦烦末路消弭掉,而改变你的生命。并不是有一个所谓实正在的“”正在你的肚子里面,而这个正在释教里面叫邪见,是一个不健康、不准确之见。我想每小我都是但愿获得欢愉分开疾苦,可是你要获得欢愉分开疾苦,你要走捷径(是不可的),就像病人要找一位有执照、有爱心的大夫而不是随便相信(别人),可是也有人操纵这些病人的欺家,这是不应当的。

  海涛法师:我想,我们本人把它做好,别人就会接近他。身为佛,正在家或落发都该当很准确的通过我们的思惟、言语行为把准确的离苦得乐的佛法,让老苍生信服,他们就不会去接触错误的。所以一方面我们只但愿消弭欠好的,另一方面要扩大反面方式去宣导。你本人亮起界就跟着亮起来。所以但愿我们佛,必然要正知正见,无贪嗔痴、慈悲的环境来一个释教的一个内容组织道场,那天然我想这些想要离苦得乐的人,他就来接近准确的方式,若是我们本人都不动,也没有把准确的出去,这些的人想要去,一个就上当,所以我想现正在我们国度社会也好,都有这个。大师用反面的方式来佛法,释教讲的是和奉献,的奉献才是实正的离苦得乐的方式,我们该当反面去。

  掌管人:大师晓得,佛法精湛,理论系统、严密,内涵丰硕,有良多公用的释教用语,良多人并不领会其实正的寄义,好比说,我们常提到和听到的“”、“”、“业力”等词,这些术语正在释教里究意是什么意义呢?您能为我们解答一下吗?

  掌管人:现实中,因为释教的影响力,除了“”外,还会有其它邪打着释教的进行冒名行骗。做为通俗的,该当若何区分释教和附佛外道呢?

  海涛法师:当然是假的,由于他不领会佛法实正在的意义,转最次要的意义就是“”。若是一小我,他只是凸显本人的小我出名度,或者把他了,他只是操纵释教的专业名词可怜的老苍生。我想“”的意义是由于通过念,有慈悲心就能够让心中的疾苦烦末路消弭掉,而改变你的生命。并不是有一个所谓实正在的“”正在你的肚子里面,而这个正在释教里面叫邪见,是一个不健康、不准确之见。我想每小我都是但愿获得欢愉分开疾苦,可是你要获得欢愉分开疾苦,你要走捷径(是不可的),就像病人要找一位有执照、有爱心的大夫而不是随便相信(别人),可是也有人操纵这些病人的欺家,这是不应当的。

  海涛法师:我想每一个生命里面最的,正在释教里面说你具脚佛性,所以任何一个生命都能够成佛,每小我要懂得卑沉本人、爱护本人。所以我们也透过生命的教育,但愿每小我成为生命工程师,懂得本人。但愿长得标致一点就多贡花,不要生气;但愿有一点钱就帮帮贫穷的人,帮帮社会国度多建些白叟院、孤儿院,这就是生命的方式。可是生命里面最的是我们一颗慈悲心,我们的聪慧才是最主要的。所谓“”,就是你心中有爱、有聪慧,你就能够生命,也能够帮帮别人生命。我们佛法就要告诉所有人都有一个夸姣的生命,你要断恶,心灵,要懂得帮帮人、帮帮社会、帮帮,那你就能够成绩的生命。的生命不是、不是,是没有,能够帮帮别人,不会生气,能够慈悲。只要我们通过各类勾当找到本人,不要丢失正在、丢失正在社会各种欠好现象之中。

  海涛法师,台北人,1982年结业于中国文化大学参不雅系,持久透过电视、、心灵等来搀扶正教。

  掌管人:本来喻指“佛法”,法师的让我们理解了的本实寄义。但我们也留意到,正在“”中,有另一种注释,说“”是一种“高级生命”,“具备着的一切功能,它可以或许从动地扭转”,他能够给人安正在小腹部位,24小时不断地扭转,“正转度己,反转度人”,从而构成“功练人”或“法练人”的结果,我们想晓得“”中的“”和释教中的有什么联系吗?说的是实的吗?

  海涛法师:释教里面的“”就是一小我他证得一个空性、最的,“”是不生不灭的。“报”就是列位去看佛像,很是的庄沉。不雅世音能够“应化”成各类的抽象,去度人、去帮帮别人,叫“应化”。所讲的那些不雅念,申明他不是很领会。什么叫“业力”?释教里面讲的“业力”代表我们的思惟原型,形成一种力量而影响你的生命,这叫“业力”。而不是说太,你要改变命运,只需改变你的行为就行,好比说我很穷,我就能够帮帮贫平易近,改变我贫穷的“业力”;我生病,我就去帮帮病人,就能够改变“业力”,而不是说形成一种只怪宿世这种设法。

  掌管人:正如法师您提示的那样,因为“”了良多释教术语,使良多不明的人误认为“”是释教的一支。听说正在也有“”者,去过旅逛回来的伴侣讲,正在景点常遭到“”宣传者的,感受很是烦。释教界是若何对待“”的?

  掌管人:大师晓得,佛法精湛,理论系统、严密,内涵丰硕,有良多公用的释教用语,良多人并不领会其实正的寄义,好比说,我们常提到和听到的“”、“”、“业力”等词,这些术语正在释教里究意是什么意义呢?您能为我们解答一下吗?

  海涛法师:释迦摩尼佛成佛了,最主要的是转。也透过能够把疾苦烦末路都覆灭掉,所以就讲出了发邪道,能够让所有的生命以离苦得乐的方式,所以叫做转。一小我若是成佛了,他谬误的生命叫“”。现正在人良多人会提到,是属于释教的专出名词。一个法师若是为了帮帮离苦得乐,正在,正在给他们讲做功德,断恶,这叫转的意义。我想我们必需对有一个准确的领会,并且现正在正在释教,汗青上把当做释教的寄意。

  海涛法师:根基上正在释教界并没有“”宣传的处所,就是由于大部门的人都有一个准确的,拜也好,教也好,不需要这种错误的。至于正在风光点有一些人居心讲一些欠好的话,或是国度,这是他们一种报仇的心态,常欠好的。所以我们也但愿这些人要获得欢愉,万万不要去社会的协调。拿来一个欠好的、的宣传,来别人的心态,或国度和社会,这对你本人常欠好的。所以我想正在这一点,我们但愿他们,我们要对他们慈悲,告诉他们准确的,城市相信他们,但愿他们放下这种对立的心态才能够获得心里的安静。

  掌管人:因为附佛外道或的伪拆性,良多群众误认为“”等就是释教的一种,因而这些的存正在,损害了释教的声誉,了释教信徒的豪情,做为释教界或释教人士若何来释教的抽象呢?

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